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本文摘要:昨天到场单元组织的礼仪形象的培训,收获挺大,世间法的知识,有时机时,都要多去学习,因为这些也是有业种的,也可以带到未来世去,知识与技术偏向的内容,算是无记业。虽然是学习,但学了之后知识,怎么运用,这个就是关键了。 没有读经学佛法的人,学了这些,也就是运用在生活中,提升自己的形象,固然这也无可厚非,可是内部心行,也就是起心动念的部门,却是会将这无记业延伸到善业或者恶业,所以读经、学佛法,并将这些内容在生活事情中运用,对我们是何等重要的课题啊。

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昨天到场单元组织的礼仪形象的培训,收获挺大,世间法的知识,有时机时,都要多去学习,因为这些也是有业种的,也可以带到未来世去,知识与技术偏向的内容,算是无记业。虽然是学习,但学了之后知识,怎么运用,这个就是关键了。

没有读经学佛法的人,学了这些,也就是运用在生活中,提升自己的形象,固然这也无可厚非,可是内部心行,也就是起心动念的部门,却是会将这无记业延伸到善业或者恶业,所以读经、学佛法,并将这些内容在生活事情中运用,对我们是何等重要的课题啊。昨天礼仪形象的培训老师引用“梅拉宾规则”。梅拉宾在1971年提出:一小我私家对他人的印象,约有7%取决于谈话的内容,辅助表达的方法如手势、语气语速语调等则占了38%,肢体行动所占的比例则高达55%。也就是说,人与人来往的第一印象,基本是按“梅拉宾的55387规则”先入为主的印象、形象、声调带来的效果为后续来往关系奠基基础。

人与人来往历程中,一般人依这个相貌(包罗衣着妆扮或者名声职位)来对人与事举行判断,从而区分看待,举行人际关系的来往。这个“梅拉宾的55387规则”的界说,我们来联合佛经来看看。在《佛说观普贤菩萨行法经》中:“眼根因缘贪著诸色;以著色故,贪爱诸尘;以爱尘故,受女人身,世世生处惑著诸色。色坏汝眼,为恩爱奴。

色使使汝履历三界,为此弊使盲无所见。”这段经文中就讲眼见色,然后就开始喜欢不喜欢。

生活中,我们也经常有评论别人穿衣妆扮一事,这种无事闲聊,其实给自己带来的都是口业,然后如果讲话的内容被当事者听到了,对方过来一顿怼,双方就容易结下恶因缘了。我们眼见到的工具许多方面,例如:这件衣服我很喜欢,谁人人的形象我不喜欢,喜欢就爱著其中,不能自拨,为了这个爱著(喜好),也会造下许多恶业(恶因缘),然后在颠倒中过日子。

所以别看简朴的形象治理、仪容仪态,这妆扮好了,形象提升是去疑惑他人,还是有个好的形象要去度众生,去摄受众生(像观世音菩萨、局势至菩萨等都是呈在家相,也都妆扮很庄严,可是她们都是清净相),这其中的心行也是会导向善恶业的。固然了,教学的老师,她也是有心行的,如果她只是单纯地教诲知识技术,那就算是无记业。如果她在授课的时候哪怕是开顽笑的说,妆扮漂漂亮亮,可以吸引男子的眼球,找工具也很好找,那这样的分享就有了恶业种子。所以没有学佛法,一般人是不知道这个心行作意的部门。

这样眼根因缘贪著诸色的缘故,我们生生世世都是如此的,不能解脱。我们讲话时的语气语速语调,在一般人心里也是很是重要的部门,这个声调语气欠好听时,谁人内容再好、再重要也都听不进去了。

所以佛也是教我们要调柔,要有好听悦耳的音声,可是我们要知道看待耳听声的部门,《佛说观普贤菩萨行法经》中也有开示:“汝于多劫,耳根因缘随逐外声,闻妙音时心生惑著,闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事,恒闻恶声,生诸攀缘颠倒听故,当堕恶道、边地、邪见不闻法处。”这个声相也疑惑人,听到好听的声音,也是爱著在其中,那如果是不喜欢的声音,那内部的心行可谓是排山倒海,因为这些的因缘,许多人虽然与我们一样都生活在这个世界,可是她却如同是活在恶道、边地(没有佛法的地方,身边都没有人可以教他佛法,甚至连一句佛号都听不到)、邪见不闻法处(只看到现象界的内容,以现象界为真实人,还没有谁人听闻佛法的根)。

所以,佛经的内容是佛依差别的因缘,给我们讲其中的原理,佛经读了,才知道佛在讲什么原理,否则行善做好事,遇到因缘变化,善业就容易转成恶业、恶因缘了。与人来往,听这小我私家讲话的内容,是不是正知正见,固然是很重要了。正是因为我们经常被外在的相带走了,而忽略了最重要的内容。

就像许多学佛人,要学佛时,不是先从佛经相识,而是先去找出家人(先去寺院,也很正常),问题是现在许多出家人因为情况等种种原因,他自己自己都没有读几本佛经,像这样的出家人,他怎么引导信众要多读经,这也是依相学,会出问题的地方。所以《金刚经》内里就跟我们讲我相、人相、众生相、寿者相。教我佛法的法妙师姐那天跟我分享《金刚经》。

她说, 其实《金刚经》就是在讲三个法:是名、非名、则名。这三个法就是在讲三观~~假观、空观、中观。

《金刚经》讲的三观与我们世间法讲的三观可完全不是一回事。假观就是因缘生,指假有、假设,假名施设,没有假设这个名字,您基础拿不到工具,所以佛经中,佛讲经时,需要做假名施设,就好比这个叫小学,谁人叫中学,扬名嘛,需要扬名施设。

这个内容很重要,经经相通,这个部门在《大乘密严经》相名觉想正智真如。《解深密经》第二品也在讲这个。

大家视察看看,如果您一听到别人骂你,你就生气了。就是这个。空观就是因缘灭,空就是灭了,空就是指刚刚有,这会、现在灭了,这个工具有常住的吗?所以没有开悟,我们刚刚被人骂了,就会铭心镂骨。你看看,我同样骂你、说笑话时,谁人面相会不会一样?肯定纷歧样,是吧。

这个就是妙法!可是您呢,因为被我骂过,一看到我,火就大了。然后我的骂相也越来越凶,你的嗔相也越来越凶。这些都要依着谁人有,这个灭了,谁人又生了,生了又灭了,生灭生灭。

空观是在讲灭,灭就是无。灭也是空。

中观,这个不是中间的意思,是在说我们依如来清净心来观。如如不动谁人。这三观都是无我的。

那我们读了佛经,明白释教我们的原理后,特别是有些人亲见到祂(我们身上不生不灭的真如心),我们就不会依这个“梅拉宾的55387规则”来行事,固然小我私家形象、礼仪礼仪这个还是很重要的,只是不会依相来决议与人来往的关系。所以同样是学习,后续给我们带来的运作却是大不相同的。


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